《读易详说》十卷，南宋李光撰。《四库全书》录《永乐大典》本。诸家书目或题《读易老人解说》。此书多援引史事，解说《易》旨，与杨万里《诚斋易传》并为“以史证《易》”之代表作。《四库全书提要》指出：“光为刘安世门人，学有师法。绍兴庚申以论和议，许秦桧，滴岭南，自号’读易老人’，因掳其所得，以作是书。故于当世之治乱，一身之进退，现象玩辞，恒三致意。”又云：“光尝作《胡铨易解序》曰：‘《易》之为书，凡以明人事，学者泥于象数，《易》几为无用之书。邦衡说《易》，真可与论天人之际。’又曰：‘自昔迁贬之士，率多怨怼感愤。邦衡流落瘴乡，而玩意三画，可谓困而不失其所亨，非闻道者能之乎？’其《序》虽为铨作，实则自明其著述之旨也。书中于卦爻之辞，皆即君臣立言，证以史事，或不免间有牵合。然圣人作《易》以垂训，将使天下万世无不知所从违，非徒使上智数人矜谈妙悟，如佛家之传心印、道家之授丹诀。自好异者推阐性命，钩稽奇偶，其言愈精愈妙，而于圣人立教牖民之旨愈南辕而北辙，转不若光作是书，切实近理，为有益于学者矣。自明以来，久无传本，朱彝尊《经义考》亦云未见。兹从《永乐大典》荟革成编，原阙《豫》、《随》、《无妄》、《睽》、《蹇》、《中孚》六卦及《晋》卦六三以下；其《复》与《大畜》二卦《永乐大典》本不阙，而所载光解《复》卦阙《大象》及后四爻，《大畜》则一字不存，《系辞传》以下则无解，其为原本如是或传写佚脱，均不可知，姑仍其旧。其书《宋史》作《易传》，诸家书目或作《读易老人解说》，或作《读易详说》，殊不画一，而十卷之数则并同，殆一书而异名也。今从《永乐大典》题为《读易详说》，仍析为十卷，存其旧焉。”
阴阳与五行是风水的基础
