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四川省易学研究会学会活动突出易学文化特色
来源：四川风水网 整理：www.scfs.net 浏览次 发表日期：2013-1-3
学会按照省社科联[2012]21号文件精神要求，努力地在突出易学文化特色上下功夫。
12月2日学会会员日活动，活动三项内容：
一、谢永健会长带领大家学习中国共产党十八大文件，着重学习了十八大报告的第六个部分内容：“扎实推进社会主义文化强国建设”。
杨祚平副会长就弘扬主弦律，促进中华民族伟大复兴，易学文化服务国家经济社会大有作为作了精彩的讲述。
二、谢涛副会长“易者象也”专题演讲。
谢涛副会长建立了全国最大术数网，是把易学文化运用于实践成功服务社会的易学专家。
谢副会长的演讲，讲出了真知灼见，讲出了真经大道，讲出了易象断卦卯窍。
易传给易学自身下的定义是“易者象也”，“象也者像此者也”。这充分说明易学本质上是建立模型来进行类比和象征的方法，卦爻就是一套高度抽象的符号，用来描绘事物的主要特征。三才和阴阳思想的结合，产生了八个基本符号，即八经卦。
后来，人们越来越觉得仅仅八个基本符号实在太少，不足以用于描述比较复杂的事物，于是将八个基本卦象两两相重，演变为八八六十四卦，这就是传说中的“文王拘而演周易”。此后人们给卦爻加上了越来越多的文字注释，用文字给卦象命名，使得有关易象的文字越来越庞杂。
易学发展到汉代，易象过于泛滥，不仅数量越来越多，而且很多象来历不明，如天外飞仙。让学易者望而却步。民国时大易学家尚秉和认为“易无象外之辞”，卦爻辞中每一个字都能找到卦象和爻象的依据。穷其一生从左传、焦氏易林、国语等古书中挖掘出大量的汉代易象，仅仅从易林中就挖掘出1500多个易象。易象过多过滥让易学发展走入死胡同。因此三国青年天才易学家王弼提出了“得意忘象”的主张。
谢老师讲到易学发展到了现代，由于传统文化继承出现了严重的断层，绝大多数学易者已经无从了解易象的内在逻辑，只能从文字入手去研究卦爻，很难深入进去。对于大多数易象，只知其然，而不知其所以然。导致易学总体水平难于提高，跟现代科学文化无法顺利接轨。
谢老师特别讲到：研究卦象必须排除文字的干扰，回归到卦象符号本身。因为文字只是某些古人根据自己的理解，给一些卦爻符号添加的注解和定义，用内涵极其局限的文字，根本无法穷尽卦爻符号的无穷内涵和外延。因此将学易的切入点放在文字上，是方向性的错误。正如宋代术数大家陈抟老祖所传的“麻衣道者正易心法”所说：
卦象示人，本无文字。使人消息，吉凶默会。 易道不传，乃有周孔。周孔孤行，易道复晦。 六十四卦，无穷妙义。尽在画中，合为自然。 消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。 天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。 经卦重卦，或离或合。纵横施设，理无不在。
讲到卦象，以离卦为例，在“说卦传”以离卦类象的基础上，谢涛副会长引导大家对离卦卦象扩展。离为火，原始人用两块硬石碰撞溅起火花取火，两个阳爻代表击石，中间的阴爻代表火花；说离为乾，这是从乾为大赤，为红大之太阳引申而来；离卦既可横起看，也可竖起看，中空的管子也是一种离象；离卦也可以看成是书，两面书壳以离之阳爻看，中间书页以阴爻看；说离为‘科上槁’，即可以把离看为干枯的死树，更可把离看成干枯中空的枯木……
谢涛副会长特别强调，卦无好坏，不可为典要，唯变适从。三个位置（天地人三才）、两个状态（阴阳）、八个类象，是断卦的着眼点和落脚点。他以泰卦为例，得到泰卦，很多人都以为是好卦。求财得泰卦，一本万利是好卦；老头问病得泰卦，这就是死卦；官司得泰卦，表示自己已经全面被查，吉凶可以节令辅助而断；请客送礼得泰卦，请客客不来，送礼送不出。
谢涛副会长‘易者象也’专题演讲，深入浅出，古往今来，联系紧密，源流分明，事例当下。
三、黄荣武副会长“颐卦解读”
黄荣武副会长为四川省社会科学院研究员，青羊宫老庄书院副院长，《老庄》执行主编，四川省易学研究会副会长，国画大师晏济元关门弟子。精通易理、佛学、道学、兵法及各家经典。为人朴实谦逊，博学广识，学风严谨，学养深厚。早年喜好文、史、哲、经，先后深入研究了《孙子》、《论语》、《周易》、《老子》、《庄子》。黄副会长致力于中华传统文化思想精义的融通，已完成《孙子通》、《诗说周易》、《周易通解》、《老庄通》的写作。在国家级、省级刋物上发表论文数十篇，出版理论著作一本。并参与过省委、省府重大理论问题的研讨，提出过重要的有益意见。长期主持青羊宫老庄论坛和四川省易学研究会的学术研讨，其著作和演讲深得学者、听众赞赏。
“民以食为天”，吃饭是人之生存的基本要求。易经64卦，传统卦序颐卦是在第27位，但黄荣武副会长从经济学角度研究易学，在其著作文章《诗说周易》中，把颐卦排在64卦的第3位，紧挨乾坤之后。
谈到颐卦，黄副会长开场首先从老成都，老重庆有名的餐馆，“朵颐”“颐之食”讲起。讲到了颐卦与人们吃食的紧密联系；讲到了古代农耕文明和渔猎文明；讲到了两种文明在发展中的矛盾冲突，讲到了中国古代的历史地理东夷、西戎、南蛮、北狄；以及周文王拘而演周易的历史渊源。
黄荣武副会长以颐卦为切入点，引导大家再次熟悉了易学相关知识：
卦辞是对静态卦而言；爻辞是对本卦加变卦的卦象而言；不管是卦辞、爻辞即经辞都是对卦象的解释。
爻题，比如初六、初九，上六、上九，六五、九五皆是象数辞，表爻位、爻性。
黄副会长特别建言，中国人应努力去读好四本书。易经是讲阴阳变化对立统一的世界观和方法论的；老子是讲宇宙、社会、人生的；论语是讲人际关系的；孙子是讲兵道的；学好这四本书必然提升我们的做人素质。
黄副会长最后讲到：人类最初的颐养方式是向自然界索取现成食物，渔猎，采集皆如此。古代洪水时期（尧、舜、禹时代），“洪水滔天，浩浩怀山襄陵”（《尚书·益稷》），“水处者十七，陵处者十三”（《管子·揆度》），渔猎曾经是主要的颐养方式，洪水消退后经过相当长一段时期，才逐渐产生了畜牧业和游牧民族、农业和农业民族。卦辞“观颐；自求口实”判明了两种不同的谋生方式：“观颐”是说猎取现成可食之物，“自求口实”是说生产可食之物。我国古代北方民族据有草原，多由行猎发展为游牧，逐水草而居，生活来源不稳定，主肉食，性剽悍，尚武勇。中原及南方民族中据有可耕地者，以农业为主，定居，生活来源稳定，主素食，尚智慧。中华数千年，民族之间的差异、矛盾、斗争、战争多与这两种不同的谋食方式有关。周人自豳迁岐，实为生产方式的大变革，由野蛮步入农业文明的大转变。此后立国兴邦，以周代殷，所创造的物质文明和精神文明，实为古代中华文化乃至东方文化之瑰宝，影响至为深远。
1279年2月 崖山失玺，陆秀夫携年仅九岁的少帝赴海，从之者数以万计，南宋之亡可谓悲壮。365年后（1644年3月）崇祯帝吊死煤山，从之者仅一太监，明朝之亡实为凄凉。崖山、煤山之变，终究是游牧民族对农业民族的野蛮征服，“杀人如草不闻声”。华夏精英大量牺牲，华夏文明遭到重创。西方开始反超中国。700年后（1978年12月）的改革开放才使我们真正迈出了民族复兴的步伐。经济复兴是基础，军事复兴是保障。“抑武”是崖山、煤山之变以及鸦片战争、九一八事变等留给我们的惨痛教训。除经济、军事、政治、环境外，还有一个十分重要的问题，那就是文化复兴，重塑国魂。我们必须深刻认识到两千余年的帝王专制，数百年来的野蛮奴役对民族心理、民族精神的巨大影响。从领导做起，下大力气革除国民的劣根性，提高整个民族的素质，这才是自立于世界民族之林的具有最终决定意义的东西。
“自胜者强。”记住老子的箴言！
这次会员日活动，学术质量很高，大家深感很受益；并衷心希望今后的沙龙活动、会员日活动都能象这样的精心组织和给力。四川风水网www.scfs.net
12月2日学会会员日活动，活动三项内容：
一、谢永健会长带领大家学习中国共产党十八大文件，着重学习了十八大报告的第六个部分内容：“扎实推进社会主义文化强国建设”。
杨祚平副会长就弘扬主弦律，促进中华民族伟大复兴，易学文化服务国家经济社会大有作为作了精彩的讲述。
二、谢涛副会长“易者象也”专题演讲。
谢涛副会长建立了全国最大术数网，是把易学文化运用于实践成功服务社会的易学专家。
谢副会长的演讲，讲出了真知灼见，讲出了真经大道，讲出了易象断卦卯窍。
易传给易学自身下的定义是“易者象也”，“象也者像此者也”。这充分说明易学本质上是建立模型来进行类比和象征的方法，卦爻就是一套高度抽象的符号，用来描绘事物的主要特征。三才和阴阳思想的结合，产生了八个基本符号，即八经卦。
后来，人们越来越觉得仅仅八个基本符号实在太少，不足以用于描述比较复杂的事物，于是将八个基本卦象两两相重，演变为八八六十四卦，这就是传说中的“文王拘而演周易”。此后人们给卦爻加上了越来越多的文字注释，用文字给卦象命名，使得有关易象的文字越来越庞杂。
易学发展到汉代，易象过于泛滥，不仅数量越来越多，而且很多象来历不明，如天外飞仙。让学易者望而却步。民国时大易学家尚秉和认为“易无象外之辞”，卦爻辞中每一个字都能找到卦象和爻象的依据。穷其一生从左传、焦氏易林、国语等古书中挖掘出大量的汉代易象，仅仅从易林中就挖掘出1500多个易象。易象过多过滥让易学发展走入死胡同。因此三国青年天才易学家王弼提出了“得意忘象”的主张。
谢老师讲到易学发展到了现代，由于传统文化继承出现了严重的断层，绝大多数学易者已经无从了解易象的内在逻辑，只能从文字入手去研究卦爻，很难深入进去。对于大多数易象，只知其然，而不知其所以然。导致易学总体水平难于提高，跟现代科学文化无法顺利接轨。
谢老师特别讲到：研究卦象必须排除文字的干扰，回归到卦象符号本身。因为文字只是某些古人根据自己的理解，给一些卦爻符号添加的注解和定义，用内涵极其局限的文字，根本无法穷尽卦爻符号的无穷内涵和外延。因此将学易的切入点放在文字上，是方向性的错误。正如宋代术数大家陈抟老祖所传的“麻衣道者正易心法”所说：
卦象示人，本无文字。使人消息，吉凶默会。 易道不传，乃有周孔。周孔孤行，易道复晦。 六十四卦，无穷妙义。尽在画中，合为自然。 消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。 天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。 经卦重卦，或离或合。纵横施设，理无不在。
谢老师认为解卦必须做到如下几点：
排除文字的干扰，将卦名、卦爻辞等抛到一边，据象客观断事。
围绕主题进行分析，排除不相干的卦象干扰。
进行符合逻辑和情理的象数分析。
象断事体，数定吉凶，理推根源。
围绕主题进行分析，排除不相干的卦象干扰。
进行符合逻辑和情理的象数分析。
象断事体，数定吉凶，理推根源。
讲到卦象，以离卦为例，在“说卦传”以离卦类象的基础上，谢涛副会长引导大家对离卦卦象扩展。离为火，原始人用两块硬石碰撞溅起火花取火，两个阳爻代表击石，中间的阴爻代表火花；说离为乾，这是从乾为大赤，为红大之太阳引申而来；离卦既可横起看，也可竖起看，中空的管子也是一种离象；离卦也可以看成是书，两面书壳以离之阳爻看，中间书页以阴爻看；说离为‘科上槁’，即可以把离看为干枯的死树，更可把离看成干枯中空的枯木……
谢涛副会长特别强调，卦无好坏，不可为典要，唯变适从。三个位置（天地人三才）、两个状态（阴阳）、八个类象，是断卦的着眼点和落脚点。他以泰卦为例，得到泰卦，很多人都以为是好卦。求财得泰卦，一本万利是好卦；老头问病得泰卦，这就是死卦；官司得泰卦，表示自己已经全面被查，吉凶可以节令辅助而断；请客送礼得泰卦，请客客不来，送礼送不出。
谢涛副会长‘易者象也’专题演讲，深入浅出，古往今来，联系紧密，源流分明，事例当下。
三、黄荣武副会长“颐卦解读”
黄荣武副会长为四川省社会科学院研究员，青羊宫老庄书院副院长，《老庄》执行主编，四川省易学研究会副会长，国画大师晏济元关门弟子。精通易理、佛学、道学、兵法及各家经典。为人朴实谦逊，博学广识，学风严谨，学养深厚。早年喜好文、史、哲、经，先后深入研究了《孙子》、《论语》、《周易》、《老子》、《庄子》。黄副会长致力于中华传统文化思想精义的融通，已完成《孙子通》、《诗说周易》、《周易通解》、《老庄通》的写作。在国家级、省级刋物上发表论文数十篇，出版理论著作一本。并参与过省委、省府重大理论问题的研讨，提出过重要的有益意见。长期主持青羊宫老庄论坛和四川省易学研究会的学术研讨，其著作和演讲深得学者、听众赞赏。
“民以食为天”，吃饭是人之生存的基本要求。易经64卦，传统卦序颐卦是在第27位，但黄荣武副会长从经济学角度研究易学，在其著作文章《诗说周易》中，把颐卦排在64卦的第3位，紧挨乾坤之后。
谈到颐卦，黄副会长开场首先从老成都，老重庆有名的餐馆，“朵颐”“颐之食”讲起。讲到了颐卦与人们吃食的紧密联系；讲到了古代农耕文明和渔猎文明；讲到了两种文明在发展中的矛盾冲突，讲到了中国古代的历史地理东夷、西戎、南蛮、北狄；以及周文王拘而演周易的历史渊源。
黄荣武副会长以颐卦为切入点，引导大家再次熟悉了易学相关知识：
卦辞是对静态卦而言；爻辞是对本卦加变卦的卦象而言；不管是卦辞、爻辞即经辞都是对卦象的解释。
爻题，比如初六、初九，上六、上九，六五、九五皆是象数辞，表爻位、爻性。
黄副会长特别建言，中国人应努力去读好四本书。易经是讲阴阳变化对立统一的世界观和方法论的；老子是讲宇宙、社会、人生的；论语是讲人际关系的；孙子是讲兵道的；学好这四本书必然提升我们的做人素质。
黄副会长最后讲到：人类最初的颐养方式是向自然界索取现成食物，渔猎，采集皆如此。古代洪水时期（尧、舜、禹时代），“洪水滔天，浩浩怀山襄陵”（《尚书·益稷》），“水处者十七，陵处者十三”（《管子·揆度》），渔猎曾经是主要的颐养方式，洪水消退后经过相当长一段时期，才逐渐产生了畜牧业和游牧民族、农业和农业民族。卦辞“观颐；自求口实”判明了两种不同的谋生方式：“观颐”是说猎取现成可食之物，“自求口实”是说生产可食之物。我国古代北方民族据有草原，多由行猎发展为游牧，逐水草而居，生活来源不稳定，主肉食，性剽悍，尚武勇。中原及南方民族中据有可耕地者，以农业为主，定居，生活来源稳定，主素食，尚智慧。中华数千年，民族之间的差异、矛盾、斗争、战争多与这两种不同的谋食方式有关。周人自豳迁岐，实为生产方式的大变革，由野蛮步入农业文明的大转变。此后立国兴邦，以周代殷，所创造的物质文明和精神文明，实为古代中华文化乃至东方文化之瑰宝，影响至为深远。
1279年2月 崖山失玺，陆秀夫携年仅九岁的少帝赴海，从之者数以万计，南宋之亡可谓悲壮。365年后（1644年3月）崇祯帝吊死煤山，从之者仅一太监，明朝之亡实为凄凉。崖山、煤山之变，终究是游牧民族对农业民族的野蛮征服，“杀人如草不闻声”。华夏精英大量牺牲，华夏文明遭到重创。西方开始反超中国。700年后（1978年12月）的改革开放才使我们真正迈出了民族复兴的步伐。经济复兴是基础，军事复兴是保障。“抑武”是崖山、煤山之变以及鸦片战争、九一八事变等留给我们的惨痛教训。除经济、军事、政治、环境外，还有一个十分重要的问题，那就是文化复兴，重塑国魂。我们必须深刻认识到两千余年的帝王专制，数百年来的野蛮奴役对民族心理、民族精神的巨大影响。从领导做起，下大力气革除国民的劣根性，提高整个民族的素质，这才是自立于世界民族之林的具有最终决定意义的东西。
“自胜者强。”记住老子的箴言！
这次会员日活动，学术质量很高，大家深感很受益；并衷心希望今后的沙龙活动、会员日活动都能象这样的精心组织和给力。四川风水网www.scfs.net
阴阳与五行是风水的基础
