曹道冲（曹仙姑）

　　我为诸君说端的，命蒂从来在真息。照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。
　　太极布妙人得一，得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。
　　一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊。朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。
　　细细消磨渐渐衰，用竭元和神乃去。只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。
　　萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。
　　九年功满火候足，应物无心神化速。无心心即是真心，动静两忘为离欲。
　　神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来二物更谁亲，失却将何为本柄？
　　混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。
　　此道易知不易行，行忘所行道乃毕。莫将闭息为真务，数息按图俱未是。
　　比来放下外尘劳，内有萦心两何异。但看婴儿处胎时，岂解有心潜筭计。
　　专气致柔神久留，往来真息自悠悠。绵延迤逦归元命，不汲灵泉常自流。
　　三万六千为大功，阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。
　　三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。借问真人何处来，从前元只在灵台。
　　昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。此非一朝与一夕，是我本真不是术。
　　岁寒坚确如金石，战退阴魔加慧力。皆由虚淡复精专，便是华胥清静国。
　　初将何事立根基，到无为处无不为。念中境象须除拨，梦里精神牢执持。
　　不动不静为大要，不方不圆为至道。元和内炼即成真，呼吸外求终未了。
　　元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。休论涕唾与精血，达本穷源总一般。
　　此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。
　　在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身，到头不出于神水。
　　神水难言识者稀，资生一切由真气。但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。
　　一味醍醐甘露浆，饥渴消除见真素。他时功满自逍遥，初日炼烹实勤苦。
　　勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神。奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。
　　我今苦中苦更苦，木食草衣孤又静。心知大道不能行，名迹与身为大病。
　　比如闲处用工夫，争似泰然修大定。形神虽曰两难全，了命未能先了性。
　　不去奔名与逐利，绝了人情总无事。决烈在人何住滞，在我更教谁制御。
　　掀天声价又如何，倚马文章非足贵。荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。
　　工巧文章与词赋，多能碍却修行路。恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。
　　缥缈幽闲天地间，到了不能成雨露。名与身兮竟孰亲，半生岁月太因循。
　　比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。
　　劝得主人长久住，置在虚闲无用处。无中妙有执持难，解养婴儿须惜母。
　　缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程，大道于人终不负。

　　（据明《正统道藏》所收董漌醇编《群仙要语纂集》卷下，原题《文逸曹仙姑大道歌》）

　　按，南宋内丹大家夏夏宗禹《悟真篇讲义》、宋末元初道教学者俞琰《周易参同契发挥》所引，均称《灵源大道歌》，董本歌名中省略或缺载“灵源”二字。

　　曹仙姑，本名希蕴，后宋徽宗赐名道冲，又先后赐号清虚文逸大师、道真仁静先生、希元观妙先生。（见明代李濂编《汴京遗迹志》卷十一所收宋郑昂撰《希元观妙先生祠堂记》）