风水之道概而言之，不过龙、穴、砂、水四字，然四字展开，则枝枝蔓蔓，藤藤叶叶，其义至博、至深、至繁。且众说纷纭莫衷一事。统一言论，化繁为简，返朴归真是当世学者梦寐之求。而此事说则易，做则难。笔者今著此文，亦深知已见肤浅，实乃抛砖引玉之举，若能为后学者略作铺垫，使其少走些许弯路，便足以慰平生。

    下文便从以上四字逐一分说：

　　一、龙砂水穴

　　地理之龙，实则取义于山恋起伏之形象与龙行相似，其意泛指山川大地，而以穴位论龙，则又独指与穴星相连的山脉或地势，多指坐后来脉。左右前方之山则叫砂。古时地师以砂粒于盘中堆成山川之形，以教习弟子，故“砂”由此得名。水则为本义江、河、湖、海、池、塘，涧、溪、沟、渠、田、圳等，此其一为真水。街、路、低、凹、坑、洼等也为水，此其二为虚水。因地理中水为阳，为动。又水能往低处流，所以凡低处动处均归纳于水。穴者，凡地理之所有理论均为穴而立，穴乃地学之最终成果。穴者，大则言都市，中则言城镇，次则言村埠，小则一坟一屋。

　　二、星辰
 
　　凡龙、穴、砂皆可以星辰总论，当世地学，皆从先贤杨廖二公之说，而二公于星辰阴阳之论，却恰恰相反，廖公以起立为阳，平伏为阴，杨公则以起立为阴，平伏为阳，在金木水火土五星之基础上，杨廖二公又有用紫白九星与天机九星之分别。然深究二公之用法则又同归于一道。无非阴中求阳，阳中求阴，阴阳交合而已，只于名称有别罢了。既然如此，本文为了不使名称混杂，下文取杨公一人之论，并非对先贤有间疏亲离之意，望诸君明鉴。

　　1、五星、金星头圆脚阔，木星头圆身直，水星头平起浪，火星头尖足阔，土星头平体秀，此为五星正体，而山川形式均造化自然生成，形态多异，五星不足以分辩继而引出九星之说。

　　2、九星，一贪狼即正体木星。二巨门即正体土星。三禄存即土金兼体。四文曲即水星正体。五廉贞即数火连坐。六武曲即金星正体。七破军即金头火脚之兼体，头高尾下形同行走之旗帜。八左辅即形如幞（袱）头之眠体，一般作穴场护卫屏障之星。九右弼即隐曜之星，无具体形状，凡过峡串田，平坦无脊之星与平地皆是。

    3、三台（六府），三台又名六府或六曜，乃非寻常可见之星，具高清之气。此即大山之上平展之处，忽起一个或几个小星峰，一个者为大阴或太阳，两个者为笔架，三个者称三台，多个者或成龙楼，或成宝殿，具体形状又以五星分别，凡行龙遥见有此星者乃大地，前方必有贵穴结作。

　　4、太祖，少祖，祖山，父母。太祖山乃一方发脉之主山，决定一方水土之贵贱，该地区是否人杰地灵，民生丰足，人才辈出，皆由太祖山所属。太祖山一般非水即火或水火兼备，可惊可险，因万物皆由水火相济而生。

　　少祖山即由太祖山分落而出之后的第一座大山脉，作为向该方发脉的枝干之祖，若高耸秀丽，精神光彩，多能结出贵穴，若敦实肥厚则此方多发财丁。祖宗山即从少祖分落之后再起一尊星，此星如得吉星开屏列帐，成格成局者，多能结成美穴。父母山即盖穴星之山，穴星之后与穴星相接的第一个主星峰，须与穴星五行生合，且张开两翅关护穴星，方能成穴。凡大地必关联太祖、少祖、中地则关联祖宗，财丁小地，关联父母即可。