子午至尊 百年兴衰 袁氏祖坟采取集葬的形式，墓群圈地而建，占地 500平方米。43座坟一律坐北朝南，与故居同为子午向，取南北至尊之义。
    在古代，人们视南为至尊，而视北为失败、臣服的象征，因此帝座和宫殿均取子午线的正南方向，坐北朝南。风水术中亦以南北子午线为至尊之向。然而，在地域广阔的中国，祖上风水出自南方的帝王，作为其风水之根的阴阳宅朝向大多视情而定，不尽合此规理。因此，出现北方多符，南方常背，南北有别的有趣现象。
        自古以来，子午线的至尊地位一直得到风水师们的广泛尊重，南北有别的现象尚不足以推翻这一基于事实之上得出的结论。但如同人的出生不能只是依据十二生肖来判断吉凶祸福，必须结合年、月、日、时四柱综合分析的道理一样，光凭阴阳宅的朝向是无法确定某一龙穴的有无及贵贱的。命理中，无论哪种生肖属相，既有大吉，亦有大凶；二十四山中无论哪种山向，既有贵至王侯的尊崇显赫，也有贫寒百姓中的贱如草芥。堪舆实践证明，那种只有帝王才配享用子午至尊之向的说法是荒谬的。子午线并非是皇家的专利，平民也可使用；同理，坟墓朝向使用了子午至尊之向，即使龙真穴的，也不见得就能位居至尊。从风水角度看，王侯将相只能因龙而定，绝非因向而定，甚至因向定龙。
        归结到一点：龙的贵贱是龙脉的根本，只能由龙的出身决定。龙穴是否成立是第一位的，朝向从属于龙穴的有无。贵龙必有自然之向，龙穴朝向对龙的贵贱及龙穴成立与否并无直接影响。
        南距长江300多公里的项城县高寺镇袁阁村，地形开阔，地貌简单，千百年来一直沿袭着中国北方的风俗习惯。在风水上缔造袁氏家族数代显赫的功臣——袁世凯曾祖父袁耀东，就静静地安睡在村东北那片不起眼的坟地里，居尊位，于乾隆年间悄然下葬。
        风水术中的敛葬大事，有是否“纳金”之说。要想墓穴发富发贵，要求被埋葬者出生年份与龙穴坐向必须相符，否则就为不纳金，不主吉凶或有凶无吉。何为相符？具体方法为：查明下葬者出生年之干支，从纳音五行中判明属性，与龙穴本身山龙所属五行相生、比和、或人（尸）克山龙为相合，宜葬；山龙克人（尸），葬之不宜。比如：故去之人出生年纳音为金，则山龙属金为比和，属水、土为相生，属木为人（尸）克山龙，均可；只有山龙为火，为不宜葬。
        表面上看，“纳金”之说确有理论依据，但细究却又不然，事实多有不符。后述之毛泽东祖上真龙大结，就实为山龙克人（尸），与此相悖。因此，合则最好，不合亦不可深泥，应视情而定。
        集葬地虽然坟连一片，但其中也有主次之分。集葬时一般按照主人的愿望安排具体位置及顺序，若多辈集葬，平行排列，则宜长者在后，晚辈居前，晚辈的头顶着长辈的脚，左右间隔、前后距离酌定。集葬地除了主穴外，其余多为陪葬而不主吉凶。祖先集葬一处的原因多种多样，但有一点是共同的，那就是集葬地已经被确认为吉地，暂时没有更好的坟地，或客观上不具备分葬条件不得已而为之。当然，民间也有另外一种情况，后代为图拜祭方便而将原来分葬多处的祖先骸骨集中起来，葬于一处。
        祖先集葬一地的做法，民间较为少见。有条件的人家，除了夫妻外，一般不采取集葬的形式。因为那样会被认为是没有新风水接续，对后代的发展是一件不利的事情。
        袁氏祖坟原来颇具规模。为了表达对先祖葬地的重视，袁甲三之子袁保恒在坟茔四周种满柏树。袁世凯发迹后，更是明令予以保护，四周建起一米多高的围墙，就像一处壁垒森严的领地。上世纪50年代，“窃国大盗”的祖坟进入铲除之列，围墙连坟全毁。好在袁阁村上千人，一个袁姓，一个祖宗，坟茔毁表不掘里。由于年久不事修缮，现存坟茔规模已明显不复当日，坟包低矮，杂草丛生。
        对于种树，古人深有研究，十分注意其不同的功用。比如，明代《阳宅十书》认为：“东种桃柳（益马），西种栀榆，南种梅枣（益牛），北禁种杏。”又有：“中门有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪，门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。”
        中国人喜欢种植柏树。柏树象征庄重、肃穆。松柏常青，“青”代表年轻，松柏坚韧不拔，象征了千古不朽的精神。在墓地种植柏树，寄托着生者对死者的怀念。据《博物志》记载，墓地栽种柏树是从秦代开始的。在人们的默默拜祭中，柏树就有了神秘的色彩和神奇的传说。如今遍种杨树的袁氏祖坟，全无当初种满柏树的气氛。
        据说，当时陈州府人称“宽五”的风水先生看了袁氏祖坟，不由大惊，本来踞张之态，变得极为谦恭，口称道：“两龙走势，一凤后翔，钟昆前峙，形似太极之圈，状如莲花开放，茔城收山川大地灵气，贵不可言，贵不可言！”袁世凯三女袁静雪在《我的父亲袁世凯》中坦承，风水先生认为，袁家坟茔“一边是龙，一边是凤，龙凤相配，主我家应该出一代帝王”。
        可以看出，从风水先生到袁氏家人，对位于袁阁村的袁氏祖坟，认识高度一致：贵不可言，该出帝王。
        而事实上，袁氏祖坟“贵不可言”确实应验了——因为出了个大总统袁世凯。“出帝王”的预言也不为过，只是昙花一现，打了折扣。这是为什么呢？
        伏牛东潜 千里结穴 河南省地处华夏腹地，因辖境大部在黄河以南得名。相传，在帝舜时代，禹划中国为九州岛，河南属豫州，豫州位于九州岛之中，故称“中原”。河南面积16.7万平方公里，其中平原约占56%。省内既有中国地貌自西向东突变的特点，又有由北向南过渡的性质。西北和东南部为山地丘陵，东、北和西南部为广阔的平原和盆地。地势平坦的黄淮海大平原和南阳盆地是河南的两大平原。袁氏故居和祖坟就位于坦坦荡荡的黄淮海大平原的中南部。
        初临袁氏坟地，只见茫茫原野，万里无垠，看不出何处为高，哪里是低，只有错落的村庄、广袤的田野和遍种的杨树。在这种地方察龙观脉，原本就是一件十分困难的事情，点穴更是难上加难。
        虽然一时看不出坟地的贵贱优劣，但也不能轻易否定其蕴藏的巨大价值。唐代风水大师杨筠松著《龙经》云：“不知山穷落平处，穴在坪中贵无敌”，对平原地方的龙穴作出了高度的评价。《明山宝鉴》云：“平洋大地，认水为龙。水势若回，龙亦随住。一丈之山，胜彼千丈；一尺之山，胜彼千尺。”卜则巍云：“穷源千仞，不如平地一堆。”风水界前辈如此看重平原龙脉结作，绝非无凭无据。
        曾扦点宋太祖赵匡胤祖坟之地的风水大师张子微，对在中原大地上寻龙点穴体会颇深，他慨叹曰：“中原平地及湖乡，行龙入地至难详，寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水绕弯环是穴中，若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙如逢水穴方止，无水拦断去不穷，诸公记此水龙诀，不与冈山一例同。”寥寥数语，张子微道出了平原穴法的艰难高深。
        在平原中寻龙点穴，该如何着手呢？风水前辈总结了许许多多有益的经验，值得参考。
      《葬书》云：“地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。”又云：“地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。”
        对于平原穴法，杨筠松《龙经》说得较为详细：“莫道高山方有龙，却来平地失其踪，平洋龙从高处发，高起星峰低落穴。高山既论星峰起，平地两旁观水势，两水夹来是真龙。”“莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹，藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。”“凡到平阳莫认踪，只看水绕是真龙。”“相连相接下乡村，失迹遗踪细寻觅，气逢水界有佳期。”“平洋大地无影形，如灰抛线，相连相牵寻断绝。过时如雁列深云，藏时犹是泥中鳖。”
      《画荚图》云：“平地之脉如草中之蛇，灰中之线，只看水分水聚之中，便是真气融结去处。”又云：“高山行龙，势落平地无踪无迹无龙虎，形如铺毡展席，散如碧玉之文，浪花滚月，雪里飘梅。如灰中之扯线，如草里之寻蛇，详加目力，细辨阴阳。切要诸水聚堂，朝对尊严。”
        刘氏云：“中原百里千里皆为平地，虽有高形可寻，龙脉无穴可下。盖龙之隆隆隐伏间有得见处，然到作穴又无定踪，只看水之曲折如何。水若环绕拦截穴头，固为易见，不然水在前或后弯曲之处相当，即可定穴法。如无水处，虽有穴，亦必非龙脉尽处，不为端的。若以山乡之法取之，则失矣。”
        吴公口诀云：“平洋之地，坦荡回野，踪迹隐伏，散换依稀，虽无峰峦之可证，亦有脉络之可求。须要辨其来历祖宗，以看出身降势，撒落平洋分毫之高者，即为山。分毫之低者，即为水。或隆隆似有，或隐隐如无，及至落穴之际，亦必微有形势之可指。山水趋迎，气脉藏聚，如珠江存荷叶之中，乃真结作也。”
        古人认为，平原中的龙穴，若盏中之酥，云中之雁，灰中之线，草中之蛇。或沉潜或无影无形，或藏匿而失迹遗踪，生气行乎其间，微妙隐伏而难见，全在心之智目之明。
        前辈风水师的经验之谈告诉我们，在平原寻龙点穴，要想在山地那样寻龙是异常艰难的，唯一可行的方法就是看水。
        袁氏祖坟周围数百里，无一高山。不但无山，连高垄也难觅。在这样的情况下，按照风水前辈的经验，不看山只看水，这在判定袁氏祖坟是否成立上是完全没有问题的。因为审定平原来龙的艰难，清代初期勘定这座袁氏墓穴的风水师，也可以不究来龙，只需认定这里龙真穴的，即可着手点穴。但到了今天，我们对这座墓穴的分析判断若然还停留在原有的基础上，就难以令人信服，徒留主观臆测的意味。若不先搞清袁氏祖坟来龙的出身与贵贱，那么对其结作力量的把握也必然缺乏依据。
        既然来龙如此重要，对判定袁世凯可否至帝王具有关键的作用，那么，袁氏祖坟的来龙是否有迹可寻呢？
        在宽大平原中落脉的袁氏祖坟，虽然不像山地那样容易看清来龙去脉，但只要细细寻察，也还是能够找到蛛丝马迹的。
        河南省内有一条重要的山脉，它就是从秦岭延伸到河南境内的伏牛山脉。袁氏祖坟所在的高寺镇南部地带大都为来自伏牛山的冲积沉积物。伏牛山脉西北—东南走向，长200余公里，宽约40— 70公里，形如卧牛，故称伏牛山。奇怪的是，伏牛山自豫西一路磅礴往东南东数百里后，至方城东北却突然中断，形成著名的“方城缺口”，龙脉随即沉降地下，潜伏不见。方城缺口长约30公里，宽约8—15公里，是一条由西南向东北延伸的山间堆积平原地带，缺口东南又是地势起伏的低山丘陵，成为沟通华北平原和南阳盆地、江汉平原的天然交通要道。
      《河南省志》对伏牛山是这样介绍的：伏牛山脉规模巨大，山势异常高峻雄伟，主要是花岗岩山地。其中西北段山体宽阔完整，山势高峻雄伟，由此向东南分支解体，山势也逐渐低缓而分散，变为低山丘陵。海拔2000米以上的高峰有老君山、鸡角尖、石人山等，被称为河南省屋瓴。伏牛山脉东南段在玉皇顶以东的主脊分为两支。北支沿南召县与嵩县、鲁山县交界地带，呈东西方向一直延伸到方城缺口。
        这条伏牛山脉，实际上就是袁氏祖坟的太祖。龙脉起自伏牛山的老君山，自西往东南东千里而至，一起一伏，先在平顶山南部方城一带突然中断，脉沉平洋，似匿藏不见，实则移步换形，脱蜕生变，龙脉隐隐约约，穿田过湖，继续东行，再经数百里田垄湖洼，纵横沟谷，在平原中反复脱卸融聚，最后到达袁氏祖坟，呈串珠状结作。

袁氏祖坟宏观风水态势图
     

        从风水上看，龙脉自西而发，北作穴，南作朝，总体侧势结作的袁氏祖坟，是一条形势磅礴、脉理淹延的隐龙。
      “千里来龙，不过一席之地。”袁氏祖坟的情况，正应了前辈大师的这句断语。从伏牛山的老君山起，龙脉先东南再一路东行，前段高为省脊，昂首长啸，后段深藏地下，若隐若现，牵连而至，期间大起大落，跨度达千里之遥，方才驻跸停顿，就地结穴，其龙之贵，力之大，实属罕见。